静态因果探究维度
原因分析角度：功利因；审美因：己方角度；他方角度；背景分析；结果分析；措施分析
原因分类：己方原因；他方原因
所谓“原因分析”，就是对社会事件存在的结果、现象、状态产生的先在性、过程性原因的追问、探究、追溯。所谓功利因，是指事物本身所带有的功利意义。所谓审美，是指抛却事物本身的事功意义从审美层面带来的示范效应。
背景分析，就是对产生社会事件存在的结果、现象、状态所依存的大背景、大气候进行的探究和追问。
背景分析其实仍然是对一种特殊的原因——共时性原因的分析，而上面所说的“原因分析”，则是一种现在性、环节性、过程性的原因的分析。
所谓“结果分析”，就是对某种社会事件存在的结果、现象、状态将会产生的直接或间接的功能——作用、影响、意义——进行的推断、预见、前瞻。任何事物现象的产生，它必然地要对后继的事物的发展产生一定的影响、作用，或正面，或反面，或侧面。
措施分析的成果来源于对原因、背景、功能分析之后所采取的一种应对行为。即通过这种应对行为（措施分析）来遏制、消解负面因素（原因、背景、功能）所产生的负面功能，或者通过这种应对行为（措施分析）来催化、促成正面因素（原因、背景、功能）产生更好的正面功能。
【文题展现】
前段时间，在一档喜剧节目当中，喜剧演员贾某将传统忠孝节义的巾帼英雄——花木兰恶搞为一个贪吃呆傻、贪生怕死、猥琐丑陋的傻大姐。为此，贾某在木兰文化研究中心的强烈要求下，向全社会道歉。贾某道歉后，道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向道教界、向社会道歉，六小龄童则认为贾某道歉开了个好头，要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。此事一经网络发酵，引起轩然大波。
你如何看待以上事件？请你就一个或一群人的言行，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。
例 析：
1. 贾玲为什么恶搞花木兰？
2. 原因分析：
1. 贾玲为什么恶搞花木兰？
2. 原因分析：
功利因：贾玲恶搞花木兰有经济效应的考量，既能够满足当下观众的审美趣味，又能借此提高自身及相关方面的知名度。
审美因：抛开所有的功利不谈，恶搞本身是喜剧创作的一条捷径，毕竟解构经典形象总比创造经典形象来的容易。 也许只是无心的搞笑，并不是刻意的中伤，更谈不上对传统文化的亵渎。
积极示范效应：对成人是娱乐，对青少年却是伤害。大范围的传播不利于传统文化核心价值在青少年群体的建构与传承。
消极示范效应：艺术再创作再加工，是任何一个艺术家都有的权利。任何艺术形式也都是经过再加工与重构的，如果严格去把握历史真相的话，这样就束缚了艺术的创造力。
背景分析
经典形象的“恶搞”其实从20年前从《大话西游》便横空出世，一直争议不断。
当下文化粗制滥造，恶搞成风。
地点是一档喜剧节目，大部分有判断力的观众不会认为这个形象就是真正的‘花木兰’。观众看节目图的就是娱乐，不是把它当历史正剧来看。
措施分析
幽默喜剧手法呈现作品时，需要更加自由的土壤。
对于娱乐节目恶搞解构，需要谨慎处理。
贾玲恶搞花木兰的确对青少年儿童有伤害，但这不全然是喜剧演员的错，应从电视播出体质入手解决。国内电视节目播出体制的问题，实质上是影视节目分级制尚未成熟的问题。
经典改编是有一个底线的，这些角色的基本人物性格不能变。要防止一些打着‘时尚’、‘颠覆’的旗号来恶搞我们的传统文化的行为。
思路展开
“因果思维+矛盾分析+起承转合”路径（一） 1.起【定向引述+分列正反观点+表明态度】 2.转【他方原因展示一】 3.承【己方原因批驳一】 4.转【他方原因展示二】 5.承【己方原因批驳二+正面论证之结果分析：危害分析；意义分析】 6.合【重申论点+措施分析】
【教师示范】
尊重经典，限制恶搞
①近日，传统忠孝节义的巾帼英雄花木兰恶搞为一个贪吃呆傻、贪生怕死、猥琐丑陋的傻大姐。此事一出，舆论哗然。对此，有人认为贾某应该道歉，也有人认为要求贾某道歉的做法有些大题小做。在我看来，贾某恶搞经典的行为的确欠妥，应该向全社会致歉。
【定向引述+分列正反观点+表明态度】
②我们之所以认为要求贾某道歉的做法有些大题小做、上纲上线，也许是因为这是一档喜剧节目，大部分有判断力的观众不会认为这个形象就是真正的‘花木兰’。观众看节目图的就是娱乐，不是把它当历史正剧来看，贾某的初衷只是无心的搞笑，并不是刻意的中伤，更谈不上对传统文化的亵渎。
【他方原因展示一】
③诚然，喜剧用恶搞的形式呈现出与大家心中经典的反差形象，确实会给人以些许欢笑，娱乐大众也的确是喜剧节目的主要目的，可是这就够了么？娱乐大众是否就意味着迎合大众低级的审美趣味呢？其实，开怀大笑只是暂时的，其后所带来的影响却是深远且沉重的，特别是对心智尚未成熟，茫然无知的孩子们，他们会先入为主，将这份“幽默”植入经典人物身上，而忘却了他们本初的震撼与感动。也难怪六小龄童曾坦言，他最担心的事，莫过于孩子们问他孙悟空有几个女朋友。
④在娱乐至上的今天，有人执着于追求所谓“创新”，在名利的驱使下而不惜恶搞经典，并美其名曰“幽默”。然而我想说的是，不是所有的搞笑都可以肆无忌惮，不为大众所接受的幽默也不见得并不是幽默！真正的幽默是发人深省的，真正的喜剧是能引人深思的，而披着幽默的虚伪外皮，却行着贬低经典原著之实，纯粹恶俗搞笑，只能沦为观众的奴隶，更妄谈艺术家的操守与艺术的真谛。
【己方原因批驳一】
⑤当然，也许还有人会担心，要求贾某道歉的做法，会束缚艺术的创新活力。毕竟，艺术再创作再加工，是任何一个艺术家都有的权利，贾某也不例外。任何艺术形式也都是经过再加工与重构的，如果严格去把握历史真相的话，这样就束缚了艺术的创造力。”
【他方原因展示二】
⑥的确，艺术是需要自由的滋润，但将污水注入这片创作的土壤，所栽培出的也只是毫无养料的涩果甚至于毒果。经典之所以能禁得起时间的考验，至今仍为人们所津津乐道，是因为它们所呈现给大家的，或奇幻美妙的世界，或引人入胜的故事，又或是其中任务所蕴含的美好平直，深深地吸引着，感动着，潜移默化地引导着大家，这是人们所喜爱原著经典的初心。世人钦慕于木兰以女子之身，勇赴沙场，英勇杀敌，家国天下的巾帛英雄；世人敬佩于孙悟空，神通广大，爱憎分明，跪一人为师，放肆桀骜，反抗威权的齐天大圣。可完全剥离他们这些美好的内在，那些曾经打动无数人，引发无数共鸣的内在，只留皮囊，将恶俗的洗脑填置其中，于是木兰成了在军中玩乐，将国家为难抛诸脑后的傻大姐；孙悟空成了痴迷风月，与各色女妖卿卿我我的情圣……至此，经典在大家心中的影响只剩无厘头与恶趣味，那份被打动的心早已不复存在，实为悲哀！
【己方原因批驳二+正面论证之结果分析：危害分析；意义分析】
⑦所以说，不了解幽默的内涵就不要去东施效颦，不理解喜剧的深意就不要去邯郸学步，不但自己成了一出笑话，亦有可能也祸害了他人。经典需尊重，“恶搞”需要限度。我们要防止一些打着‘时尚’、‘颠覆’的旗号来恶搞我们的传统文化的行为。
6.合【重申论点+措施分析】
【文题展现2】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地晚报“百姓家事”栏目就此展开了热烈的讨论。
对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王的父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息；若投稿，请自拟标题。
己方角度：是指从对象本身去探究原因
他方角度：是指从除自身之外的角度去探究原因
三、思路展开路径
“因果分析+起承转合”七段式（一）
1.起。【定向引述+分列正反面观点+表明态度】（80字左右）
2.再起。【概述社会现象+提出问题】（100字左右）
3.一承。【原因分析一，己方角度。】（120字左右）
4.再承。【原因分析二，他方角度】（120字左右）
5.三承。【背景分析（社会原因）】（120字左右）
6.转。【矛盾批驳+结果分析+正面论证】（150字左右）
7.合。【重申论点+措施分析】（100字左右）
家国情怀与个性自由
——致《百姓家事》栏目的投稿
出身大家族的小王，因对长辈定期举行的家族聚会不感兴趣，而经常借故缺席。对此，长辈不悦，小王自己也倍感苦恼。我可以理解小王的“不感兴趣”，但对其“借故缺席”的行为却不敢苟同。
其实，放眼当今社会，小王的苦恼并非个例，作为年轻一代的我们似乎对传统意义的家族聚会总是心生厌烦，然迫于家长权威又得勉强参加，真可谓举步维艰，进退两难。然而不可否认，曾几何时，宗族的观念，伴随着农耕文化的发展，一直烙刻在国人的心灵深处，而家族聚会也成为人们联络血脉亲情的重要途径与场所。古人云：“每逢佳节倍思亲”，可到现代社会却成了“每逢佳节倍苦恼”。不禁自问，曾经那些魂牵梦萦的乡愁亲思为何会成为了当今社会之“沉重”的负担，曾经那些极富血脉温情的聚会又缘何遭遇现实的尴尬之境呢？
家族聚会之所以遭遇年轻一代的集体苦恼，也许是因为代际观念的差异。作为新生代的我们喜欢个性自由，珍视自我，喜欢与志同道合的朋友平等地交流。而聚会之际，年轻人往往会遭遇不同程度的集体拷问，诸如你结婚了吗，你工资多少等令人反感的问题层出不穷，年轻人往往是被拷问者，被教训者，甚至是被嘲笑者。在这样的聚会当中，年轻人往往遭遇经济和精神的双重压力。
当然，年轻人对家族聚会不感兴趣也许还和家族聚会性质的异化和形式的单一相关。原来，儿孙共享天伦，旨在传承家族文化的趣味聚会已经异化为只管吃喝的低级狂欢。君不见，每逢佳节，那些平常没有往来的远房亲戚，聚在一起吃吃喝喝的醉态。君不见那些被父母强行叫去给一些生疏的长辈恭恭敬敬地敬酒的难堪与僵硬。父母期待以此建立一种家族内部的关联。可对于年轻人而言，它是一种逼迫。
这样说来，像小王一样的新生代不愿意参加家族聚会的确“事出有因”。可是并不是所有的“事出有因”都情有可原。诚然，我们在大多数的家族聚会中会因价值观的差异而百无聊赖，但是，当我们遭遇冲突的时候逃避却不是解决问题的最好选择。现代社会，家族长辈难得与晚辈见面，尽享天伦，我们的借故缺席也许会是耄耋长辈难以团圆的尴尬与心酸。在这样一个步履匆匆的时代，还有什么比陪伴在亲人身边更美好的事情呢？年轻的时候我们总是盼望着外面的世界，素不知，当我们老了，也会像长辈一样，向往儿孙绕膝的尔汝天伦。
所以说，我们可以崇尚个性自由，但这绝不意味着忽视家国情怀，毕竟个性自由不是无故缺席的随心所以，家国情怀也不总是个性的枷锁。余华说：“活着的意义不在于叫喊，不在于攻击，而在于承受。生活如此，家族聚会更是如此，毕竟我们不能期待每一个人的想法都和自己一样，自己遇到的每一个人都是“知音”。也许当我们放下“苦恼”，学会承受，暮然回首，才会发现，父辈真实的热忱和洋溢在酒桌上实在的欢愉，才会发现，原来有的时候，朋友圈里的所谓“朋友”，远不及这天赐的血脉相连。我们才会真正明白，原来家族聚会不只是佳节无聊的小聚与单调的吃喝，它也可以是一场相互依偎，更是一场生命的皈依。从这个意义上说，参加家族聚会不是简单的娱乐休闲，它更多的是一种责任。
【文题呈现3】阅读下面的材料，根据要求作文。
“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于——既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？
上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
